也談“牛之精神”
何啟迪 餘文莉
世界上的動物多種多（duō）樣，舉不勝（shèng）舉，可我卻（què）對牛情有獨鍾。
在我小時候，在東北遼闊的土地上（shàng），老牛的影兒隨處可見。我最喜歡看老牛那雙柔和、安詳又透著倔強的明亮眼睛，灰黑（hēi）色的瞳仁裏散發出（chū）慈祥的光芒，使我（wǒ）不由得（dé）想跟它親近。難怪古人雲“羊有歸乳之恩，牛有把哺之意。”
在中華民（mín）族幾千年（nián）的曆史長河中，老黃牛一直陪伴著我們的民族從古老的農耕時代走向了現代（dài）文明（míng）。牛，自古以來就被視為忠誠、勤勞的象征，在（zài）中國人的傳統中，曆來把那些忠厚老實的人比做老黃牛，而將不求回報、無私奉獻的（de）精（jīng）神譽為“吃的是草，擠的是奶”的老（lǎo）黃牛（niú）精神。過去，老牛作為農家的重勞力，日複一日、年複一年地辛（xīn）勤耕耘;如今，老牛雖然卸（xiè）下了重軛，卻在為人類的美饌佳肴奉獻著乳汁和生（shēng）命。
唐代文學家柳宗元曾寫過一篇《牛賦》，也對牛的品格進行了高度讚美。許（xǔ）多仁人誌士都每每以牛自喻，寫下了不少肝膽照人，直（zhí）抒胸臆的篇章。南宋宰相、民族（zú）英雄（xióng）李綱在艱苦抗（kàng）敵卻備受迫害時曾高吟《病牛詩》：“耕犁（lí）百畝實（shí）千箱，力盡筋疲誰複傷。但得眾生（shēng）皆得飽，不（bú）辭贏病臥殘陽”。表示自己“為民死命”的誌向和抱負。
近代偉（wěi）大文學家魯迅先生的著名詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛（niú）”的名句，不（bú）僅體（tǐ）現了先生的凜然傲骨，也弘揚了“甘為”人民“孺子牛”的公（gōng）仆精神（shén），這正（zhèng）是當今社會為政所需要的精神（shén）。
老歌《父親》中這樣唱（chàng）“那是我小時候，常坐在父親肩頭，父親是兒那登天（tiān）的梯，父親是（shì）那拉車的牛……”，每（měi）當聽到這句（jù）歌詞，我鼻子都有一種酸酸的感覺。是啊，父親對於家庭對於兒女來說，不就是那（nà）即使忍辱負重卻頂天立地撐起兒（ér）女一片天，即使千辛萬苦卻（què）氣定神閑堪為（wéi）一家（jiā）主心骨（gǔ）的老黃牛嗎!
中華民族喜愛牛，賦予牛很多美好的寓意。牛，在中華傳統文化中象征著（zhe）安定、祥和、吉祥、好運、財富，也象征著勇往直前的精神。股市持續（xù）的順勢稱為（wéi）“牛市”，大家都敬佩的人稱為“牛人”，甚至說一個人是“牛脾氣”也（yě）是明（míng）貶實褒，表明此人秉性剛直、不趨炎附勢。
有一個成語叫歸馬放牛，此典出自《尚書·武成》 “乃偃武（wǔ）修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”。講的是周武王統帥大軍滅商後，麵對大地滿目蒼夷、百姓民不聊（liáo）生的局麵，為使國家複興，周武王（wáng）廣施仁政，削（xuē）減軍隊，提倡文教，鼓（gǔ）勵百（bǎi）姓歸田務農。他下（xià）令把馬放（fàng）回華山的南麵，把牛放回桃林的原野，百姓從此安居樂業，周朝也很快興旺發達起來（lái）。後來"歸馬（mǎ）放牛"就成了安（ān）定、和平的代名詞。
同樣，世（shì）界很多國家（jiā）的人（rén）民把牛視為最忠誠的伴侶和朋友，不（bú）言（yán）付出的牛以它的沉默釀（niàng）就了一種（zhǒng）精神，也（yě）昭示著它的力量和勇氣。著名的華爾街銅牛就是體現這種“力量和勇氣”的傑（jié）作。華爾街銅牛的設（shè）計者迪莫迪卡最早（zǎo）為它挑選的（de）立足點是紐約證券交易所門前的人行道，銅牛最後被搬到與華爾街斜交的百老匯大街上安了家。當人（rén）們第一次看（kàn）到這個（gè）身體健碩、鼻孔發光的龐然（rán）大物時，都被它渾身透著的“牛”氣震懾。它給予華爾街精英們一（yī）種精神支撐，隻要（yào）銅（tóng）牛在，股市就 “牛”市永（yǒng）駐。而現在鑄造銅牛成為一種時尚，尊尊銅牛承載著有識之士的夢想和願望，在人們（men）的祈願中，留住銅牛（niú），就（jiù）留住了財富。
可見，古（gǔ）今中外，牛與（yǔ）人類的（de）曆史及文化沿革休戚相關。
我愛牛，愛（ài）它默默無聞的奉獻精神，更愛（ài）它埋頭苦幹的實業精神，也愛它氣定神閑、不屈不撓的秉性。那麽，究竟什麽是牛之精神呢?
“願得（dé）人間皆（jiē）似我，也應四海少荒田”。這詩句何嚐不是對牛的崇高（gāo）敬業精（jīng）神的最好讚頌。牛（niú）的一生是勤勞（láo）的一生，敬業的一生，奉獻的一生。
當今社會最需要的（de）不就是這種精神嘛!牛（niú）的精神是我永遠的財富。我（wǒ）也會以（yǐ）牛的姿態去耕耘（yún），一步一個腳印，踏（tà）實而穩重，執著（zhe）而（ér）勤懇為了心中的目標奮勇攀登。 |
